ахбор

Кӯрпаҳои ғафси трикотажӣба як ҷузъи ороиши хона табдил ёфта, ба ҳар фазо гармӣ ва тасаллӣ зам мекунанд. На танҳо ин кӯрпаҳои калонҳаҷм услубӣ мебошанд, онҳо инчунин бениҳоят нарм ва бароҳатанд, ки онҳоро ба ҳама ҳуҷраи меҳмонхона ё хоб иловаи комил мекунанд. Новобаста аз он ки шумо бо китоби хуб ғарқ мешавед ё аз як шаби филм лаззат мебаред, кӯрпаи ғафси бофандагӣ бешубҳа таҷрибаи истироҳатии шуморо беҳтар мекунад.

Ҳангоми нигоҳубини як кампали бофандагии бофандагӣ, муҳим аст, ки дастурҳои истеҳсолкунандаро риоя кунед, то умри дароз ва нармии онро нигоҳ доред. Аксари курпаҳои ғафси бофандагӣ аз маводи баландсифат ва пойдор сохта шудаанд, ки метавонанд ба истифодаи мунтазам тоб оваранд, аммо нигоҳубини дуруст барои нигоҳ доштани онҳо ва эҳсоси беҳтарини онҳо муҳим аст.

Яке аз нуктаҳои муҳим ҳангоми нигоҳубини кампали бофандагӣ раванди шустушӯй аст. Гарчанде ки баъзе кӯрпаҳо метавонанд барои шустани мошин мувофиқ бошанд, дигарон метавонанд шустани дастро талаб кунанд, то ба матои нозуки трикотажӣ осеб нарасонанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки тамғаи нигоҳубинро тафтиш кунед ва дастурҳои тавсияшудаи шустанро риоя кунед, то ки ҳар гуна коҳиш ё дарозии эҳтимолиро пешгирӣ кунед.

Барои курпаҳои бофандагии бофандагии мошиншӯйшаванда, беҳтар аст, ки онҳоро дар оби хунук бо як давраи нарм шустани мошинӣ барои пешгирӣ кардани ташвиқи аз ҳад зиёд. Илова бар ин, бо истифода аз шустушӯи ҳалим, ки барои матоъҳои нозук пешбинӣ шудааст, метавонад барои нигоҳ доштани нармии курпаатон кӯмак кунад. Аз истифодаи шустагар ё маводи кимиёвии сахт худдорӣ намоед, зеро онҳо метавонанд ба нахҳо зарар расонанд ва ба сохтори умумии кӯрпа таъсир расонанд.

Агар шустани даст тавсия дода шавад, ҳавза ё ваннаро бо оби гарм пур кунед ва ба миқдори ками шустушӯй нарм илова кунед. Обро бодиққат омехта кунед, то кафк пайдо кунед, сипас кӯрпаро дар об гузоред ва бигзоред, ки онро чанд дақиқа тар кунед. Кӯрпаро бо нармӣ дар об молед, эҳтиёт шавед, ки матоъро накашед ё печонед, зеро ин метавонад боиси дароз шудани бофандагӣ ва гум шудани шакл гардад. Пас аз шустани ҳамаҷониба, оби зиёдатиро бодиққат пахш кунед ва кӯрпаро хушк кунед, то аз нурҳои бевоситаи офтоб ё гармӣ дуртар гузоред.

Илова ба шустан, инчунин ба назар гирифтан зарур аст, ки раванди хушк кардани курпаи бофандагии дағал. Дар ҳоле, ки баъзе кӯрпаҳо метавонанд барои хушккунак дар гармии паст мувофиқ бошанд, дигарон метавонанд барои пешгирӣ кардани осеб ба нахҳо хушккунии ҳаворо талаб кунанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки тамғаи нигоҳубинро барои дастурҳои мушаххаси хушккунӣ тафтиш кунед ва аз гармии аз ҳад зиёд канорагирӣ кунед, ки метавонад коҳишро ба вуҷуд орад ва ба сохтори умумии кӯрпа таъсир расонад.

Вакте ки сухан дар бораи нигох доштани намуди акурпаи бофандагии бофандагӣ, чанд маслиҳатҳои иловагӣ барои дар хотир доранд. Агар кӯрпаи шумо ранги торик бошад, беҳтар аст, ки онро алоҳида бишӯед, то интиқоли эҳтимолии рангро пешгирӣ кунед. Илова бар ин, каме рехтани нахҳо ё шинокунанда пас аз тозакунии аввал муқаррарӣ аст, аммо ин бояд бо мурури замон бо истифодаи мунтазам ва тозакунӣ кам шавад.

Бо риояи ин маслиҳатҳои нигоҳубин, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки курпаи ғафси бофандагии шумо дар тӯли солҳои оянда нарм, бароҳат ва дар ҳолати покиза мемонад. Новобаста аз он ки шумо дар ҷустуҷӯи як куртаи нави боҳашамат барои худ ё тӯҳфаи беҳтарин барои шахси дӯстдошта ҳастед, курпаи бофандагии бофандагӣ иловаи абадӣ ба ҳама гуна хона аст. Пас, пеш равед ва аз бароҳатӣ ва услуби кампали ғафси бофандагӣ лаззат баред, ки таҷрибаи истироҳатии шуморо ба сатҳи нав мебарорад.